"Разваливающееся село" - Сделано у нас
понедельник, 25 ноября 2013 г.
понедельник, 18 ноября 2013 г.
Кого и куда реформы в Китае будут "выталкивать захватывать жизненное пространство"
В Китае грядут "беспрецедентные" экономические и общественные реформы, о которых будет объявлено в ходе ноябрьского пленума КПК
События в Китае не могут не привлекать к себе внимания: все-таки,
самая крупная экономика мира (мы же не относимся всерьез к официальным
цифрам МВФ)! Однако в последнее время в этой стране явно наметились
экономические сложности, которые, разумеется, нашли свое отражение в
политике руководства страны.
Вообще, ситуация с экономическими проблемами в странах с "демократическими" режимами (типа США или Франции) и со странами, которых сами "демократы" к "демократическим" не относят (например, Китай) выглядит несколько фантастично! Дело в том, что в "демократических" странах (напомню, это - самоназвание) власти почти демонстративно игнорируют требования населения что-то изменить в экономической модели и только пытаются впарить ему мысль о том, что кризис уже закончился. А вот в Китае все прямо наоборот - власти активно обсуждают сложившиеся проблемы и пытаются как-то изменить ситуацию.
Вот и на днях, как пишут в китайской прессе, один из членов постоянной комиссии политбюро КПК Ю Чженшен пообещал "беспрецедентные" экономические и общественные реформы, о которых будет объявлено в ходе ноябрьского пленума Коммунистической партии Китая. Он сообщил, что в ходе встречи за закрытыми дверями будет "рассмотрена проблема глубоких и исчерпывающих реформ. Реформы на сей раз будут широкими, коренными и беспрецедентными". "Они неизбежно приведут к трансформациям в экономике, обществе и прочих сферах", - полагает один из новых китайских руководителей.
Комментарии Ю Чженшена относительно ноябрьского пленума стали одним из первых высказываний членов высшего руководства Китая относительно предстоящих событий. Комментаторы при этом предполагают, что лидер КНР Си Цзиньпин в ходе пленума будет продвигать значимые экономические реформы. Ну, точнее, продвигать будет тот клан, который пришел к власти по итогам XVIII съезда КПК, и который понимает, что пришло (чтобы не сказать - давно прошло) время серьезных реформ. И тут, как мне кажется, пришло время поговорить о том, что же за реформы должен делать Китай.
Дело в том, что ситуация Китая с начала экономических реформ в начале 70-х годов принципиально отличалась от ситуации СССР конца 20-х годов. СССР тогда был вынужден развивать свою экономику ориентируясь на внутренний рынок (поскольку доступа на внешний у него не было), что, в частности, и вызвало необходимость коллективизации, то есть создания внутреннего рынка для продукции машиностроения (трактора). А вот Китай, которого США активно настраивали против СССР, в период, когда у всех было ощущение почти неизбежного поражения США в "холодной" войне, получил практически свободный доступ на внешние (читай - американские) рынки. И, как следствие, получил возможность использовать эти рынки для мультиплицирования и развития своей экономики.
А вот дальше, судя по всему, была сделана серьезная ошибка, когда внутренние рынки были отставлены в сторону и основной упор был сделан именно на внешние. И, как следствие, экономика Китая сегодня представляет собой сложное объединение двух совершенно разных секторов, взаимодействие которых серьезно затруднено. Первый - это сектор, ориентированный на внешний рынок. В нем довольно высокие зарплаты (порядка 1000 долларов в месяц), довольно приличная норма прибыли (хотя она стала падать по мере того, как развивается вхождение Китая в мировую систему разделения труда и появления внутренней сферы услуг) и, в общем, западные стандарты потребления. И эта часть китайской экономики, с учетом сферы услуг, работающей на нее, составляет где-то 300-350 миллионов человек.
А вот другая часть экономики - это бедная внутренняя экономика. Она развивается за счет усилий государства и в принципе не может потреблять продукцию первой части, поскольку она слишком дорогая. Прозападное правительство Китая предыдущего поколения (Ху Цзинтао) пыталось стимулировать внутренний спрос за счет чистой эмиссии, однако только раздуло серьезные финансовые пузыри. Для того, чтобы вывести "внутреннюю" экономику Китая на активное развитие нужны десятилетия и колоссальные ресурсы - причем первое время оно все равно не сможет потреблять продукцию "экспортного" сектора.
В общем, в экономике Китая - структурные проблемы, которые, в некотором смысле, являются отражением аналогичных проблем США. И как только начались проблемы со спросом в США, начались проблемы и с экспортным сектором китайской экономики - и потому, что падает конкурентоспобность китайских товаров на мировых рынках, и потому, что падает внешний спрос. А продавать на внутреннем рынке свои товары, еще раз повторю, этот сектор не может, слишком велика разница в ценах и доходах. При этом ресурс стимулирования внутреннего спроса, в общем, уже исчерпан за время предыдущего руководства страны.
Мне сложно оценить, насколько должны упасть цены на продукцию экспортного сектора китайской экономики, поскольку точных статистических данных по этому вопросу просто не существуют. Очень общие оценки - раз в пять. Но это, во-первых, не так-то просто, поскольку уровень локализации китайских товаров уже далеко не 100%, а значит - не только внутренними факторами определяется цена. Во-вторых, значительная часть себестоимости - это инфраструктура собственно китайской экономики, которую необходимо поддерживать.
Но самое главное, в-третьих. Это социальные проблемы. Если затраты падают в пять раз, то падают в разы и зарплаты. Но на 1000 долларов можно жить в городских условиях и иметь квартиру. И вот на зарплату в 200 долларов так уже не поживешь - тут нужно переходить на уровень жизни СССР 50-х годов. Но как это объяснишь людям, которые привыкли жить в рамках "общества потребления", которое, кстати, очень соответствует китайскому менталитету. Эти люди не захотят переселяться в деревни, в маленькие домики, а то и бараки, после отдельных квартир и других благ цивилизации.
Именно в этом основная проблема китайских реформ. Что там делать в экономике - понятно. Нужно написать план повышения уровня благосостояния основной части населения лет так на 20 (что, с учетом опыта СССР, не проблема) и подогнать под этот план производственные мощности. С учетом государственного спроса, прежде всего, в оборонной отрасли, и постепенно сокращающегося внешнего спроса. Ну и начать переключать часть внешнего спроса с долларов и евро на юани - чтобы иметь возможность его контролировать. Вот только в рамках этого плана необходимо написать о том, куда и как направлять тех китайцев, чей уровень жизни будет резко падать.
Я думаю, что вопрос этот будет решен по трем основным направлениям. Те, кто согласятся на снижение уровня жизни, будут направляться на новые предприятия, работающие на внутренний спрос, с увеличением вероятности карьерного роста. Часть, которые работают на оборонных предприятиях, или же тех, которые устойчиво захватили мировые рынки, оставят, хотя и несколько снизят их уровень жизни. А вот тех, кто на такое снижение не согласен (прежде всего, как мне кажется, из сферы услуг) будут просто выталкивать за границу, захватывать жизненное пространство. В богатые страны, разумеется.
Мне кажется, что именно эта часть плана реформ является самой главной - но именно она публично оглашена не будет. По понятным причинам. Впрочем, по тому, какие меры будут приняты в экономике, можно будет оценить масштаб социальных пертурбаций Китая.
Источник: worldcrisis.ru
События в Китае не могут не привлекать к себе внимания: все-таки,
самая крупная экономика мира (мы же не относимся всерьез к официальным
цифрам МВФ)! Однако в последнее время в этой стране явно наметились
экономические сложности, которые, разумеется, нашли свое отражение в
политике руководства страны.Вообще, ситуация с экономическими проблемами в странах с "демократическими" режимами (типа США или Франции) и со странами, которых сами "демократы" к "демократическим" не относят (например, Китай) выглядит несколько фантастично! Дело в том, что в "демократических" странах (напомню, это - самоназвание) власти почти демонстративно игнорируют требования населения что-то изменить в экономической модели и только пытаются впарить ему мысль о том, что кризис уже закончился. А вот в Китае все прямо наоборот - власти активно обсуждают сложившиеся проблемы и пытаются как-то изменить ситуацию.
Вот и на днях, как пишут в китайской прессе, один из членов постоянной комиссии политбюро КПК Ю Чженшен пообещал "беспрецедентные" экономические и общественные реформы, о которых будет объявлено в ходе ноябрьского пленума Коммунистической партии Китая. Он сообщил, что в ходе встречи за закрытыми дверями будет "рассмотрена проблема глубоких и исчерпывающих реформ. Реформы на сей раз будут широкими, коренными и беспрецедентными". "Они неизбежно приведут к трансформациям в экономике, обществе и прочих сферах", - полагает один из новых китайских руководителей.
Комментарии Ю Чженшена относительно ноябрьского пленума стали одним из первых высказываний членов высшего руководства Китая относительно предстоящих событий. Комментаторы при этом предполагают, что лидер КНР Си Цзиньпин в ходе пленума будет продвигать значимые экономические реформы. Ну, точнее, продвигать будет тот клан, который пришел к власти по итогам XVIII съезда КПК, и который понимает, что пришло (чтобы не сказать - давно прошло) время серьезных реформ. И тут, как мне кажется, пришло время поговорить о том, что же за реформы должен делать Китай.
Дело в том, что ситуация Китая с начала экономических реформ в начале 70-х годов принципиально отличалась от ситуации СССР конца 20-х годов. СССР тогда был вынужден развивать свою экономику ориентируясь на внутренний рынок (поскольку доступа на внешний у него не было), что, в частности, и вызвало необходимость коллективизации, то есть создания внутреннего рынка для продукции машиностроения (трактора). А вот Китай, которого США активно настраивали против СССР, в период, когда у всех было ощущение почти неизбежного поражения США в "холодной" войне, получил практически свободный доступ на внешние (читай - американские) рынки. И, как следствие, получил возможность использовать эти рынки для мультиплицирования и развития своей экономики.
А вот дальше, судя по всему, была сделана серьезная ошибка, когда внутренние рынки были отставлены в сторону и основной упор был сделан именно на внешние. И, как следствие, экономика Китая сегодня представляет собой сложное объединение двух совершенно разных секторов, взаимодействие которых серьезно затруднено. Первый - это сектор, ориентированный на внешний рынок. В нем довольно высокие зарплаты (порядка 1000 долларов в месяц), довольно приличная норма прибыли (хотя она стала падать по мере того, как развивается вхождение Китая в мировую систему разделения труда и появления внутренней сферы услуг) и, в общем, западные стандарты потребления. И эта часть китайской экономики, с учетом сферы услуг, работающей на нее, составляет где-то 300-350 миллионов человек.
А вот другая часть экономики - это бедная внутренняя экономика. Она развивается за счет усилий государства и в принципе не может потреблять продукцию первой части, поскольку она слишком дорогая. Прозападное правительство Китая предыдущего поколения (Ху Цзинтао) пыталось стимулировать внутренний спрос за счет чистой эмиссии, однако только раздуло серьезные финансовые пузыри. Для того, чтобы вывести "внутреннюю" экономику Китая на активное развитие нужны десятилетия и колоссальные ресурсы - причем первое время оно все равно не сможет потреблять продукцию "экспортного" сектора.
В общем, в экономике Китая - структурные проблемы, которые, в некотором смысле, являются отражением аналогичных проблем США. И как только начались проблемы со спросом в США, начались проблемы и с экспортным сектором китайской экономики - и потому, что падает конкурентоспобность китайских товаров на мировых рынках, и потому, что падает внешний спрос. А продавать на внутреннем рынке свои товары, еще раз повторю, этот сектор не может, слишком велика разница в ценах и доходах. При этом ресурс стимулирования внутреннего спроса, в общем, уже исчерпан за время предыдущего руководства страны.
Мне сложно оценить, насколько должны упасть цены на продукцию экспортного сектора китайской экономики, поскольку точных статистических данных по этому вопросу просто не существуют. Очень общие оценки - раз в пять. Но это, во-первых, не так-то просто, поскольку уровень локализации китайских товаров уже далеко не 100%, а значит - не только внутренними факторами определяется цена. Во-вторых, значительная часть себестоимости - это инфраструктура собственно китайской экономики, которую необходимо поддерживать.
Но самое главное, в-третьих. Это социальные проблемы. Если затраты падают в пять раз, то падают в разы и зарплаты. Но на 1000 долларов можно жить в городских условиях и иметь квартиру. И вот на зарплату в 200 долларов так уже не поживешь - тут нужно переходить на уровень жизни СССР 50-х годов. Но как это объяснишь людям, которые привыкли жить в рамках "общества потребления", которое, кстати, очень соответствует китайскому менталитету. Эти люди не захотят переселяться в деревни, в маленькие домики, а то и бараки, после отдельных квартир и других благ цивилизации.
Именно в этом основная проблема китайских реформ. Что там делать в экономике - понятно. Нужно написать план повышения уровня благосостояния основной части населения лет так на 20 (что, с учетом опыта СССР, не проблема) и подогнать под этот план производственные мощности. С учетом государственного спроса, прежде всего, в оборонной отрасли, и постепенно сокращающегося внешнего спроса. Ну и начать переключать часть внешнего спроса с долларов и евро на юани - чтобы иметь возможность его контролировать. Вот только в рамках этого плана необходимо написать о том, куда и как направлять тех китайцев, чей уровень жизни будет резко падать.
Я думаю, что вопрос этот будет решен по трем основным направлениям. Те, кто согласятся на снижение уровня жизни, будут направляться на новые предприятия, работающие на внутренний спрос, с увеличением вероятности карьерного роста. Часть, которые работают на оборонных предприятиях, или же тех, которые устойчиво захватили мировые рынки, оставят, хотя и несколько снизят их уровень жизни. А вот тех, кто на такое снижение не согласен (прежде всего, как мне кажется, из сферы услуг) будут просто выталкивать за границу, захватывать жизненное пространство. В богатые страны, разумеется.
Мне кажется, что именно эта часть плана реформ является самой главной - но именно она публично оглашена не будет. По понятным причинам. Впрочем, по тому, какие меры будут приняты в экономике, можно будет оценить масштаб социальных пертурбаций Китая.
Источник: worldcrisis.ru
Европейцы будут и впредь сохранять жесткость в ситуации вокруг деятельности американских спецслужб в Старом Свете и настаивают на более надежной защите своих граждан от заокеанских шпионов. Комиссар ЕС по юстиции Вивиан Рединг отправилась в США с массой требований.
Когда Европейский Союз хочет дать понять, что в том или ином вопросе не собирается идти на уступки, он предоставляет слово Вивиан Рединг. Так будет и в понедельник, когда комиссар ЕС по юстиции встретится в Вашингтоне со своим американским коллегой Эриком Холдером. Одной из тем должны стать последствия шпионажа со стороны Агентства национальной безопасности (АНБ) за европейскими политиками.
За океаном Рединг имеет имидж этакого громовержца и считается неудобной собеседницей. Ее решительные выпады и требования предоставить европейцам гарантии неприкосновенности их данных, которую американское правительство пока дает лишь собственным гражданам, вызывают в Вашингтоне раздражение. Один высокопоставленный чиновник высказался по этому поводу следующим образом: «Если Рединг хочет, чтобы американские корпорации держались подальше от Европы, то пусть она не удивляется, если Европа вскоре окажется почти в такой же изоляции, как Северная Корея».
Свой боевой настрой накануне встречи с Холдером Рединг проявила в интервью Spiegel Online. «Защита данных – это основное право Европы, – сказала она. – Основные права вообще не могут являться предметом переговоров, и точка». Комиссар констатировала, что из-за массового злоупотребления личными данными европейцев между Старым и Новым Светом разразился настоящий кризис доверия: «Поведение американцев было просто шокирующим. В Вашингтоне я постараюсь понять, готовы ли американцы постараться восстановить утраченное доверие и видят ли они нас равноправными партнерами или противниками».
«Американское правительство должно гарантировать правовую защиту граждан ЕС»
Но по поводу ответа, который она получит за океаном, комиссар ЕС не испытывает полной уверенности. Действующее в настоящее время соглашение о правовой помощи между ЕС и США, подписанное, в первую очередь, в контексте деятельности американских предприятия IT-индустрии в Европе, данные которых могут быть затребованы американскими властями, американцы до сих пор не соблюдали, жалуется Рединг и потому требует следующее: «Американское правительство должно гарантировать правовую защиту гражданам ЕС, находящимся в США, если оно заинтересовано в рамочном соглашении о сотрудничестве правоохранительных органов и органов юстиции. Мне нужна ясность. Европейский парламент никогда не проголосует за рамочное соглашение, если не будет внесена ясность в данный пункт».
Непонятно только, сумеет ли Рединг своей решительностью произвести на американцев должное впечатление. До сих пор правительственные круги за океаном давали понять, что они и после заключения соглашения о зоне свободной торговли с ЕС будут свободно пропускать потоки данных таких IT-гигантов как Google, Amazon или Microsoft. В конце концов, последние ведут переговоры с позиции силы и определяют ситуацию на мировом рынке, в то время как европейцы до сих пор почти не предпринимали действий по созданию аналогичных IT-гигантов, способных конкурировать с заокеанскими концернами.
В политическом плане это также означает, что пока мало что изменится. Когда американский конгрессмен-республиканец Джим Сенсенбреннер недавно в Брюсселе представлял планы по усилению контроля над деятельностью АНБ, частная сфера иностранцев не играла никакой роли. Речь шла об усилении контроля на американской территории. Активно обсуждавшееся выступление председателя сенатского комитета по деятельность спецслужб Дианы Файнстайн не принесло особенных результатов. Потому что по ее мнению, спецслужбы должны были бы получить право на протяжении 72 часов наблюдать за иностранными граджанами даже без санкции суда.
«Трансатлантический ренессанс» от Керри
По данным Spiegel, американцы предпочитают действовать дипломатическими методами. Источники в Вашингтоне сообщили, что госсекретарь Джон Керри прибудет в Берлин сразу же после назначения нового министра иностранных дел Германии. Его запланированная поездка является частью дипломатической кампании по успокоению европейцев, возмущенных американским шпионажем. Керри уже объявил о скором наступлении «трансатлантического ренессанса». Его уполномоченная по делам Европы Виктория Нуланд подчеркнула, в свою очередь, что американцы собираются работать над сотрудничеством со Старым Светом «вдвое сильнее», чем до сих пор, упомянув в этой связи как раз соглашение о зоне свободной торговле, а также документ об энергетической безопасности.
Высокопоставленная делегация во главе с председателем сенатского подкомитета по делам Европы, демократом Кристофером Мерфи планирует прибыть на двухдневные переговоры в немецкую столицу уже 24 ноября. На следующий день им предстоит перелет в Брюссель. Как сказал Мерфи, предполагается обсудить «вполне правомерную озабоченность наших европейских партнеров по поводу размаха и способа реализации некоторых американских программ по наблюдению».
Но стоит ли за этими попытками примирения сам Белый дом? Президент Барак Обама пока так и не принес официальных извинений за прослушивание телефонных переговоров Ангелы Меркель. Когда его советник по безопасности Сьюзан Райс на прошлой неделе участвовала в «Фестивале идей» в Аспене (это было одно из ее редких публичных выступлений), тему скандала вокруг АНБ она не затрагивала.
воскресенье, 17 ноября 2013 г.
ИСИХАЗМ или ЗАВЕТ СВЯТОГО ДУХА.
«…постоянно следует вразумлять, поучать и доказывать
опытными примерами, что всякий человек, предавшийся всей душой и всем сердцем
Богу, в настоящей жизни живет на небе, пребывая вне неба, потому что Бог живет
в нем, а где Бог – там и небо». Свт. Иоанн Тобольский (Максимович)
«Илиотропион». Стр.246.
В XIV веке на смену различным
разрозненным религиозным учениям, неспособным удовлетворить запросов времени,
«на землю» пришёл исихазм (от греческого hesychia - покой, безмолвие,
отстранённость).
Хотя основоположниками исихазма, как целостного
учения, считаются жившие в XIII-XIV веках в Византии преп. Григорий Синаит и св. Григорий
Палама, однако, можно сказать, что они лишь обобщили развивавшиеся идеи,
основанные на глубоком и всестороннем анализе Священного Писания.
На Константинопольском соборе в 1341 году все основные
концепции и техники исихазма получили официальное одобрение, и было признано их
полное соответствие учению Христа. Спустя десять лет в 1351 году,
решением представителей всех православных церквей, исихазм был признан
официальным учением Православия.
Философия исихазма основана на особом понимание учения
Христа. Это - своеобразная духовная практика, позволяющая монахам и мирянам
общаться с Богом. Согласно Новому Завету, «Бога не видел никто никогда».
(Ин.1:18).
Однако исихасты утверждают, что мир наполнен
«энергиями Божиими», и, находясь в потоке Божьего Промысла, можно узреть
невидимого Бога при помощи внутреннего духовного зрения – «оком сердца».
Ключевым местом Священного Писания считаются слова
Иисуса: «Царствие Божие внутрь вас есть». (Лк.17:21). Поэтому исихасты считают
своей главной задачей духовное совершенствование и раскрытие в себе
божественного начала.
Наша Душа, осуществляясь в противоречиво-лживых
условиях мирских сфер «добра» и «зла», постоянно позиционирует себя своеволием
или дисциплиной со-вести в неусыпном состоянии духовно-нравственного выбора
меньшего из зол в поисках душевного сладострастия (блажь) или духовной радости
(блаженство).
Утверждается, что в результате духовного
самоуглубления человек способен найти свою внутреннюю божественную сущность
(душа-разум-дух) и соединиться с божественными сущностями в Боге.
Считается, что каждый избранный Богом человек в
результате самосовершенствования воцерковлением уподобится Христу и
преобразится в небожителя уже в земной жизни. Основанием для такого утверждения
служат слова Иисуса: «усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его».
(Лк.6:4).
Духовно-нравственно возрастая или ниспадая, каждая Душа на своём «жизненном
Пути» осуществляет Божий Промысел. В этой связи, целеустремлённо
воцерковляющийся христианин, преображающийся
Божьими дарами нетления:
- осуществляет
душевное триединство душа-разум-дух;
- позиционирует
себя в окружающем мире уже не только как физическое тело, но и как
дистанцированное духовное существо;
- неусыпно
свидетельствует о славе Божьей всему метафизическому миру своими праведными
мыслеформами и делами.
Практика исихазма напоминает восточные изотерические
практики и очень схожа с медитацией. Однако в исихазме поза тела, положение
головы, контроль дыхания и другие традиционные восточные правила медитирования
не играют ни какой роли.
Это особая духовная практика безмолвного
самоуглубления, своеобразное «искроносное» общение с духовным миром без слов,
но сердцем. В результате подобной практики воцерковления происходит духовное
«перемещение» ума в «сердце», что позволяет через сердечную молитву «оком
сердца видеть» незримое до способности пророческих ведений и знаний грядущего в
нашем мире.
Исихасты практикой духовного вероисповедания
свидетельствуют, что все наши души вечно осуществляются вечной духовной
радостью в Вечном Боге и ниспосылаются Богом
в «скорбную земную жизнь» осуществляться духовным преображением, после
чего: «И изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в
воскресение осуждения» (Инн.5:29), где воскресение жизни - это сфера
ПОРЯДКА-«свет», а воскресение осуждения – сфера ХАОСА-«темнота».
Из Византии исихазм распространился на Русь и,
несомненно, повлиял на её духовное развитие XIV-XV веков. Один из наиболее почитаемых святых, Сергий
Радонежский, испытав на себе «великое преображение» от безмолвного общения с
Богом, подчинил его влиянию новое религиозное сознание.
Русская народная религиозность, до этого не имевшая
определённого единого направления, также нашла в исихазме приемлемый вариант
христианского мировоззрения. Этот период ознаменовался небывалым духовным
подъёмом и расцветом культуры России.
Рождённые новым веянием такие личности как Андрей
Рублёв, Феофан Грек, Епифан Премудрый и другие вписали великую страницу в её
биографию.
Однако, исихазм, как официальное учение, не смог долго
просуществовать по целому ряду причин. По понятиям исихастов, тот, кто
достигает духовного совершенства, подобно Христу, соединяется с Богом. «Я и Отец - одно» (Ин.10:30) -
говорил Иисус. Поэтому к верховной власти исихасты, в силу, всё той жегреховной
падшести своего человеческого естества, и в нарушение Заповеди Христа: "не
судите да несудимы будите",- предъявляли излишне высокие требования,
считая, что её представители должны обязательно быть избранными.
Понятно, что с таким положением ущемлённые тщеславием
и гордыней иерархи долго мириться не могли. В конечном итоге, в силу целого
ряда обстоятельств, противники исихазма победили. И вполне естественно, что
концепции победителя легли в основу нового христианского мировоззрения, которое
благополучно существует и будет существовать
во всех временах. Но и по сей день у старых традиций исихазма имеется
немало сторонников.
В настоящее время по всему миру, и, в первую очередь,
в России возрождается практика исихазма с установкой на то, что с ХХI века Завет
Святого Духа объединит всех избранных Богом исихастов, живущих, прежде всего,
по завету с Божьей Искрой (авва Дорофей) - совестью.
Желая, чтобы Слово Божие скорее распространилось по
земле, Иисус посылает семьдесят своих лучших учеников по разным городам и
селениям для проповедей. При этом он знает, что его ученики сами пока ещё
далеки от совершенства и желает, чтобы процесс их обучения не прерывался во
время разлуки с ним.
То, что, в отсутствие учителя, практика духовного
самоуглубления является основным методом совершенствования, Иисус хорошо
понимал. Знал он и о том, что у его учеников не будет другого времени для
занятий подобной практикой, кроме времени в пути. Поэтому на прощание Иисус
даёт им свои наставления, которые, на первый взгляд, могут показаться несколько
странными:
«Идите! Я
посылаю вас, как агнцев среди волков. Не берите ни
мешка, ни сумы, ни обуви, и никого на дороге не приветствуйте». (Лк.10:3-4).
Если прислушаться к этим словам внимательно, то можно
сказать, что здесь Иисус обучает своих учеников технике неусыпного молитвенного
предстояния Богу, в результате чего в практике воцерковления утвердилась
Иисусова молитва.
Главной задачей человека Иисус считает раскрытие нашей
внутренней духовной сущности. О том, что заботы внешнего мира являются основным
препятствием на этом пути, он говорил постоянно:
«Ты
заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно». (Лк.10:41-42)
«Не
заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что
одеться». (Мф.6:25)
«Не
заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своём».
(Мф.6:34).
Иисус говорит: «Не берите ни мешка, ни сумы, ни
обуви…». В этих словах заключён
глубокий смысл: «Путь, который не кормит путника - не стоит того, чтобы по нему
идти».
Молитвенное предстояние Богу - это напряжённое
созерцание, внутреннее отражение реальности без какого-либо реагирования на
окружающий мир, потому дальше Иисус продолжает: «и никого на дороге не
приветствуйте».
Эти слова практически всегда вызывают недоумение
«ветхих» и невоцерковлённых, поэтому существует немало их всевозможных
толкований у различных проповедников, и, как правило, все они далеки от истины.
Здесь Иисус проявляет заботу о том, чтобы процесс
молитвенного предстояния Богу не нарушался из-за внешних причин, ибо мир есть
ложь, а каждая душа сокрыта навечно нераздельным братством со всеми душами в
Боге, которое и является сокровенным молитвенно-духовным единством в Боге.
Иисус научает о том, что даже накануне самых
ответственных событий, рассудок (разум) может и должен быть спокоен: «Когда же поведут вас в синагоги, к
начальствам и властям, не заботьтесь, как или что отвечать, или что говорить,
ибо Святый Дух научит вас в тот час, что должно говорить». (Лк.12:11-12).
Это свидетельствует именно о том, что исихасты
способны моментально адекватно воспринимать всё происходящее как вблизи, так и
на расстоянии, моментально делать выбор
(хотение), который оптимально исполняют Божьи ангельские силы, ибо «Бог
производит в вас и хотение и действие по
Своему благоволению» (Фил.1:28).
Именно эти убедительные свидетельства исихастов и
могут прояснить способность предсказаний грядущих событий не только у
православных пророков, но и у иноверных о том, что только России уготовано
Свыше возродить утраченную гармонию нашего мира.
И здесь снова звучит знаменитое: «Не заботьтесь».
Почему Иисус всё время хочет сделать нас такими беззаботными? Что делает
человек, который в данный момент не заботится ни о еде, ни об одежде, ни о
чём-либо другом, чей рассудок не тревожат никакие прилоги?!.
Ответ один: он осуществляется в вечном неусыпном
диалоге с Богом или с любой другой божественной сущностью: Богородицей,
ангелом-хранителем, Святыми. И, на основании исторических событий, этот опыт
вверения всего себя воле Божьей абсолютно реален.
В этой связи, исихасты не могут предъявлять ни каких
претензий к чему бы то ни было в окружающей их
жизни, вплоть даже до того, если встанет вопрос о личной жизни или
смерти.
Исихасты исполняли всё без содроганий даже на кострах,
свидетельствуя о своём бессмертном единстве с Богом песнопениями и улыбками на
лицах, чем и вызвали к себе ненависть всех земных властей, даже из числа
христианской иерархии.
Необходимо понимать, что наш друг и Брат в Боге
Отце Иисус все наши земные заботы принял
на себя, а не призывает нас ходить голыми и голодными. Он учит нас «слышать» Первую
Весть, ибо весть, которую принимает душа
от Бога через Божью Искру, становится СОвместной, и поэтому мы называем ее
Со-Весть.
Отсюда нам известно, что духовный мир населяют ангелы
вразумления (т.н. бесы и пр. демонические силы) и ангелы «спасения» в духовной брани (святые
Божии, ангелы-хранители и пр.), причем и Господь Бог и Богородица, и все
ангельские силы, вплоть до «служебных ангелов», призваны Богом для служения
исключительно промыслительному спасению наших душ.
Именно в этой связи у человека постепенно формируется
индивидуальная шкала ценностей и воспитывается дисциплина совести. В
зависимости же от того, мыслеобразы-прилоги
каких ангелов-вестников мы выбираем
в каждый отдельный момент своей жизни, теми ангельскими силами мы и
одержимы в степени функциональной обязанности каждой из этих ангельских сил,
вплоть до говорения.
В этой связи нам принципиально необходимо понимать,
что АБСОЛЮТНО ВСЁ МИРОЗДАНИЕ ОДЕРЖИМО АНГЕЛЬСКИМИ ЧИНАМИ И АБСОЛЮТНО ВСЁ БЕЗ
ИСКЛЮЧЕНИЯ ЯВЛЯЕТСЯ РЕЗУЛЬТАТОМ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ АНГЕЛЬСКИХ СИЛ во исполнение
Божьего Промысла, где Господь, лишь «надзирая», БЛАГОСЛОВЛЯЕТ, ибо сказано:
«…без Меня не можете делать ничего» Инн.(15:5,6).
Подписаться на:
Сообщения (Atom)